✦ पौराणिक-कथा

वृन्दावन के गोप इन्द्र की पूजा करते।

कृष्ण ने कहा: "इन्द्र-नहीं, गोवर्धन-पर्वत और गाय हमारे आधार।"

इन्द्र क्रोधित। 7 दिनों की मूसलाधार-वर्षा।

कृष्ण ने 7 वर्ष की आयु में गोवर्धन कनिष्ठा-अंगुली पर उठाया।

सम्पूर्ण-वृन्दावन को आश्रय।

7 दिन बाद इन्द्र पराजित-स्वीकार। कृष्ण-चरणों में।

✦ 2026 गोवर्धन

तिथि: 9 नवम्बर 2026 (सोमवार)।

दीपावली से अगला-दिन।

भाई-दूज से एक-दिन पहले।

✦ पूजा-विधि

गाय के गोबर से गोवर्धन-आकृति आँगन में।

गोवर्धन के ऊपर-कृष्ण-मूर्ति।

फूल, धूप, दीप।

56-भोग: 56 प्रकार के व्यंजन (अन्नकूट)।

दूध-दही-खीर अनिवार्य।

परिक्रमा: 7/11 बार।

आरती: "गोवर्धन-धरण-गिरि" आरती।

सायं: गाय-पूजन।

✦ विशेष-स्थल

गोवर्धन-पर्वत (मथुरा से 22 किमी): 21 किमी परिक्रमा।

दण्डवत-परिक्रमा: 7-15 दिन में पूर्ण।

नन्द-गाँव, बरसाना, गोकुल — साथ-यात्रा।

✦ पौराणिक पृष्ठभूमि — गोवर्धन-धारण लीला का शास्त्रीय आख्यान

श्रीमद्भागवत-पुराण के दशम स्कन्ध के चतुर्विंशति अध्याय में आख्यान है कि व्रजवासी प्रतिवर्ष शरद-ऋतु के अन्त में देवराज इन्द्र की महायज्ञ-पूर्वक आराधना करते थे। बालक श्रीकृष्ण ने नन्द-बाबा तथा गोप-वृद्धों से प्रश्न किया — 'यदि वर्षा का देवता इन्द्र है तो भी गौओं को घास, जल और आश्रय तो गिरिराज गोवर्धन ही देता है; अतः वास्तविक पूजा-योग्य तो वही है।' इस तर्क से प्रेरित होकर व्रजवासियों ने इन्द्र-यज्ञ का सामान गोवर्धन को समर्पित कर दिया।

इन्द्र-कोप से सात दिन तक मूसलाधार साम्वर्तक मेघों ने व्रज पर वज्र-वृष्टि की। तब सात-वर्षीय श्रीकृष्ण ने अपनी वाम-हस्त की कनिष्ठा अंगुली पर समस्त गोवर्धन-पर्वत को कमलनाल के समान उठा लिया और सम्पूर्ण व्रज, गौ-धन तथा गोप-गोपिकाओं को सात अहोरात्र तक उसके नीचे आश्रय दिया। हरिवंश-पुराण के विष्णु-पर्व के सत्रहवें से उन्नीसवें अध्यायों में इस लीला का विस्तृत वर्णन है।

अन्ततः इन्द्र को अपने गर्व का बोध हुआ। विष्णु-पुराण के पञ्चम अंश के द्वादश अध्याय अनुसार, इन्द्र ने कामधेनु सुरभि के साथ श्रीकृष्ण के समीप आकर उनके चरणों में नतमस्तक होकर सुरभि-दुग्ध तथा आकाश-गङ्गा के जल से उनका अभिषेक किया तथा 'गोविन्द' एवं 'उपेन्द्र' नामों से सम्बोधित किया। इसी कारण यह पर्व देवताभिमान-नाशक एवं भक्त-वत्सलता का परम-प्रतीक माना जाता है।

✦ पूजा-विधि — गोवर्धन-निर्माण से अन्नकूट तक का क्रम

प्रातःकाल स्नान-सन्ध्या के पश्चात् घर के आँगन अथवा द्वार पर गोबर से गोवर्धन-पर्वत की आकृति बनाई जाती है। मध्य में लेटे हुए श्रीकृष्ण की मूर्ति, चारों ओर गायों, बछड़ों, ग्वालों, कदम्ब-वृक्षों एवं यमुना की प्रतिकृति निर्मित कर पुष्प, दूर्वा, गन्ध, अक्षत और कुंकुम से अलंकृत करते हैं। गर्ग-संहिता के गिरिराज-खण्ड में इसी रीति से 'पार्थिव-गिरिराज' की स्थापना का विधान है।

तदनन्तर षोडशोपचार-पूजन सम्पन्न किया जाता है — आवाहन, आसन, पाद्य, अर्घ्य, आचमन, स्नान, वस्त्र, यज्ञोपवीत, गन्ध, पुष्प, धूप, दीप, नैवेद्य, ताम्बूल, प्रदक्षिणा एवं नमस्कार। मूल मन्त्र 'गोवर्धनधराधार गोकुलत्राणकारक। विष्णोर्बाहु-कृतोच्छ्राय गवां कोटिप्रदो भव॥' का उच्चारण विशेष फलप्रद कहा गया है।

पूजा के पश्चात् 'अन्नकूट' अर्थात् छप्पन-भोग का आयोजन होता है — जिसमें कढ़ी-भात, पूरी, खीर, हलवा, लड्डू, दही-वड़ा, पञ्च-मेवा एवं ऋतु-फलों का विशाल नैवेद्य पर्वत के समान संचित किया जाता है। तत्पश्चात् गोवर्धन की सात बार परिक्रमा करके दीप-आरती सम्पन्न कर प्रसाद का वितरण किया जाता है। संध्या-काल में गौ-पूजन, गौ-दान एवं गौ-ग्रास का विधान शास्त्र-सम्मत माना गया है।

✦ अन्नकूट-महोत्सव — छप्पन-भोग की परम्परा का तात्पर्य

अन्नकूट का शाब्दिक अर्थ है 'अन्न का पर्वत'। परम्परा के अनुसार बालक श्रीकृष्ण ने सात दिन तक गोवर्धन-धारण-काल में न तो भोजन ग्रहण किया, न जल। अष्टम दिवस पर्वत-स्थापन के पश्चात् व्रजवासियों ने आठ प्रहर के अष्ट भोजन, अर्थात् ५६ (आठ × सात) व्यञ्जन एकत्र कर श्रीकृष्ण को अर्पित किए — यही 'छप्पन-भोग' की रूढ़ि का मूल है।

इसमें छह रस — मधुर, अम्ल, लवण, कटु, तिक्त एवं कषाय — के समस्त व्यञ्जन सम्मिलित होते हैं; तीन प्रकार के अन्न — भोज्य, भक्ष्य एवं लेह्य; तथा दुग्ध-व्यंजन, मिष्टान्न, फल, सूखे मेवे एवं पकवान। नाथद्वारा (राजस्थान), श्रीनाथ-मन्दिर एवं वृन्दावन में आज भी पुष्टिमार्गीय परम्परा के अनुसार अन्नकूट उत्सव अत्यन्त वैभव से सम्पन्न होता है।

तत्त्वतः अन्नकूट अन्न-पूर्णता तथा कृतज्ञता का प्रतीक है — कृषक, गौ, पर्वत, मेघ एवं भगवान् सभी इस अन्न-चक्र के सहभागी हैं। प्रसाद-वितरण द्वारा 'जो स्वयं भोगे बिना भगवान् को अर्पित करे, वह वस्तु ब्रह्म-रूप हो जाती है' — इस गीतोक्त सिद्धान्त का व्यावहारिक रूप प्रकट होता है।

✦ तिथि-निर्णय एवं प्रतिपदा-व्याप्ति का नियम

धर्मसिन्धु एवं निर्णयसिन्धु में स्पष्ट विधान है कि गोवर्धन-पूजा कार्तिक-शुक्ल-प्रतिपदा को सम्पन्न होती है, जो दीपावली-अमावस्या के अनन्तर आती है। यदि प्रतिपदा दो दिन तक व्याप्त हो, तो जिस दिन प्रातःकाल में प्रतिपदा हो — उसी दिन पूजा करनी चाहिए, क्योंकि प्रातः-व्यापिनी प्रतिपदा प्रशस्त मानी गई है।

यदि किसी वर्ष सूर्य-ग्रहण अथवा चन्द्र-ग्रहण के कारण पञ्चांग-गणना में तिथि-क्षय या तिथि-वृद्धि हो, तो स्थानीय पञ्चांग-निर्णय का अनुसरण करना चाहिए। प्रादोष-काल (सायं संध्या के पश्चात्) में भी गोवर्धन-पूजा का विधान अनेक क्षेत्रों में प्रचलित है, विशेषतः व्रज-मण्डल एवं गुजरात में।

गोवर्धन-पूजा के दिन ही गुजराती परम्परा में 'विक्रम-संवत्' का नववर्ष-आरम्भ (बेस्तु-वरस) माना जाता है तथा व्यापारी-वर्ग 'चोपड़ा-पूजन' के पश्चात् नए बही-खातों का प्रारम्भ करते हैं। महाराष्ट्र एवं उत्तर-भारत में इसी दिन 'बलि-प्रतिपदा' का भी पर्व-योग होता है, जिसमें राजा बलि की पूजा का विधान है।

✦ दार्शनिक तात्पर्य — अहंकार-नाश एवं शरणागति का सन्देश

श्रीधर-स्वामी की भागवत-व्याख्या 'भावार्थ-दीपिका' में निरूपित है कि इन्द्र-यज्ञ का निवारण वस्तुतः 'देव-केन्द्रित कर्मकाण्ड' पर 'भगवत्-केन्द्रित भक्ति' की विजय है। इन्द्र पद-गर्व का प्रतीक है; गोवर्धन प्रकृति, गौ-सम्पदा एवं सजीव-पर्यावरण का प्रतीक है; तथा श्रीकृष्ण समस्त का अधिष्ठान-ब्रह्म हैं।

गोवर्धन को कनिष्ठा अंगुली पर उठाना — यह दर्शाता है कि भगवान् अपने अनन्त सामर्थ्य से भक्तों की रक्षा सहज ही कर देते हैं; भक्त को केवल अनन्य-शरणागति का यष्टि-दण्ड समर्पित करना है। चैतन्य-सम्प्रदाय में गोवर्धन-शिला को साक्षात् श्रीकृष्ण-स्वरूप मानकर पूजा जाती है, जैसा कि श्रीसनातन गोस्वामी ने रघुनाथ-दास को शिक्षित किया था।

पुष्टिमार्ग के संस्थापक श्रीवल्लभाचार्य ने गोवर्धन-नाथजी (श्रीनाथजी) को अपने 'सेव्य-स्वरूप' के रूप में प्रतिष्ठित किया तथा अन्नकूट-सेवा को नित्य-नियम बनाया। इस प्रकार गोवर्धन-पूजा वैष्णव दर्शन में 'शरण-भक्ति' का साक्षात् क्रियात्मक रूप है, जहाँ अहंकारी इन्द्र भी अन्ततः गोविन्द-चरणों में नतमस्तक होता है।

📊गोवर्धन-पूजा का दैनिक क्रम (मुहूर्त-दृष्टि से)

✦ अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न