✦ जितिया 2026

अष्टमी प्रारम्भ: 3 अक्टूबर 2026। समाप्त: 4 अक्टूबर 2026 (अष्टमी क्षय - मध्याह्न आधारित)।

नहाय-खाय: 3 अक्टूबर — एक-समय सात्विक-भोजन।

मुख्य-व्रत: 4 अक्टूबर 24 घंटे निर्जला।

पूजा: सायं जीमूतवाहन-कथा। चील-सियार की मिट्टी-मूर्ति।

पारण: 5 अक्टूबर सूर्योदय बाद।

✦ शास्त्रीय आधार और जीमूतवाहन की कथा

इस व्रत का सबसे विस्तृत वर्णन भविष्य पुराण और स्कन्द पुराण के नागर खंड में मिलता है, जहाँ जीमूतवाहन की कथा को 'पुत्र-रक्षा व्रत' के रूप में वर्णित किया गया है। पारंपरिक वर्णनों के अनुसार जीमूतवाहन गंधर्व-कुमार थे, राजा शालिवाहन के पुत्र, जो वैराग्य धारण कर मलयाचल पर्वत पर तपस्या कर रहे थे। एक दिन उन्होंने एक वृद्धा को विलाप करते देखा — वह नागमाता थी, जिसका पुत्र शंखचूड़ उस दिन गरुड़ का आहार बनने वाला था। यह जानकर जीमूतवाहन ने स्वयं को लाल वस्त्र में लपेटकर शंखचूड़ की जगह शिला पर लेट जाने का निर्णय लिया।

गरुड़ ने जब उन्हें उठाया और मांस नोचना शुरू किया, तब भी जीमूतवाहन के मुख पर मुस्कान थी। गरुड़ चकित हुए — कौन है यह जीव जो मृत्यु के सामने भी हँस रहा है? जब सत्य प्रकट हुआ, तो गरुड़ ने न केवल जीमूतवाहन को जीवनदान दिया, बल्कि उस दिन से नागों को न खाने का प्रण लिया। माँ-नागिन ने अपने पुत्र की रक्षा करने वाले जीमूतवाहन को आशीर्वाद दिया कि 'जो भी माता तुम्हारे नाम पर व्रत रखेगी, उसके पुत्र दीर्घायु होंगे।' यही वर मातृ-सृष्टि में 'जितिया व्रत' के रूप में फलित हुआ।

महाभारत के वन पर्व में भी संतान-रक्षा के कई व्रतों का उल्लेख है, और कुछ आचार्य मानते हैं कि जितिया उसी परंपरा का विकसित रूप है। पद्म पुराण में इस व्रत के विधान में चील और सियारिन की उपकथा भी जुड़ी है — जिसमें चील ने श्रद्धा से व्रत किया और मोक्ष पाया, जबकि सियारिन ने लालच में मांस खा लिया और जन्म-जन्मांतर तक भटकती रही। यह कथा बताती है कि व्रत का फल केवल कर्मकांड से नहीं, अंतःकरण की पवित्रता से मिलता है।

✦ व्रत की पूर्ण विधि — नहाय-खाय से पारण तक

जितिया वस्तुतः तीन दिन का अनुष्ठान है, अकेले अष्टमी का नहीं। पहला दिन सप्तमी को 'नहाय-खाय' कहलाता है, जब व्रती माँ प्रातः स्नान के बाद सात्विक भोजन — दाल-भात, झिंगनी की सब्जी, सतपुतिया (नेनुआ) — एक बार ग्रहण करती है। मिथिला क्षेत्र में इस दिन 'मरुआ' (मडुआ/रागी) की रोटी और तोरी की सब्जी विशेष रूप से बनती है। यह भोजन रात के आठ बजे तक संपन्न होना चाहिए, क्योंकि उसके बाद चौबीस घंटे का निर्जला उपवास शुरू होता है।

अष्टमी के दिन पूरा निर्जला व्रत — एक बूँद पानी भी नहीं। प्रातःकाल स्नान कर के व्रती माँ कुश का आसन बिछाती है, उस पर मिट्टी या गोबर से जीमूतवाहन की प्रतिमा बनाती है, साथ ही चील और सियारिन की प्रतिमा भी पास में रखी जाती है। पूजा सामग्री में पीला धागा (जिउतिया), लाल वस्त्र, धूप, घी का दीपक, सरसों का तेल, फूल, अक्षत, और 'सतपुतिया' की सब्जी अनिवार्य है। दिन भर माँ कथा सुनती है, स्तोत्र-पाठ करती है, और सायंकाल पुनः आरती के बाद बच्चों के गले में जिउतिया का धागा बाँधती है।

तीसरे दिन नवमी को 'पारण' होता है। यह पारण समय-विशेष पर ही करना चाहिए — अधिकांश पञ्चांगों के अनुसार सूर्योदय के बाद नवमी तिथि के पहले प्रहर में। पारण आम तौर पर 'मरुआ की रोटी, झोर वाली नोनी (नोनिया) साग, और सतपुतिया की सब्जी' से किया जाता है। दक्षिण-बिहार में पारण के समय 'पकौड़ी-दही' का भी विधान है। ध्यान रखें — पारण का पहला कौर देवता को अर्पित कर ही ग्रहण करें, और सबसे पहले पुत्र के मस्तक पर हाथ रखकर आशीर्वाद दें।

व्रत के दौरान कुछ कठोर नियम हैं — व्रती को क्रोध नहीं करना, झूठ नहीं बोलना, और किसी जीव की हिंसा का विचार भी मन में नहीं लाना। गाँव-घर में आज भी कहते हैं — 'जितिया वाली अम्मा से उस दिन तेज मत बोलना'। यह केवल कर्मकांड नहीं, अहिंसा और आत्मसंयम का चौबीस घंटे का अभ्यास है।

✦ आवश्यक सामग्री और घरेलू तैयारी

व्रत की पूर्व-तैयारी सप्तमी से एक-दो दिन पहले शुरू हो जाती है। मुख्य सामग्री में जिउतिया का पीला धागा (जो आज-कल पंडित जी से बनवाया हुआ मिलता है), कुश घास, मिट्टी या गोबर से जीमूतवाहन की प्रतिमा बनाने का सामान, पीतल का दीपक, घी, सरसों का तेल, धूप-बत्ती, रोली, अक्षत, चंदन, फूल, बेलपत्र, दूब, और पंचमेवा शामिल हैं। पूजा-थाली में लाल या पीला वस्त्र अनिवार्य है — कुछ क्षेत्रों में पीला रेशमी टुकड़ा प्रतिमा को ओढ़ाया जाता है।

खाद्य सामग्री में मरुआ (रागी) का आटा, झिंगनी, सतपुतिया (नेनुआ/तरोई), नोनिया साग, चना दाल, अरवा चावल, और गुड़ प्रमुख हैं। आजकल शहरों में मरुआ का आटा हर जगह नहीं मिलता — ऐसे में कुछ परिवार ज्वार या बाजरे के आटे का प्रयोग करते हैं, हालाँकि शास्त्रीय रूप से मरुआ ही श्रेष्ठ माना गया है। नोनिया साग की जगह कुछ लोग पालक या बथुआ का प्रयोग कर लेते हैं, पर परंपरावादी इसे उचित नहीं मानते।

खर्च की बात करें तो शहरी क्षेत्रों में जितिया की पूरी पूजा-सामग्री आज की तारीख में लगभग ₹400 से ₹800 के बीच आती है — जिसमें फल-फूल और प्रसाद की सामग्री भी शामिल है। गाँव में यह खर्च कम, लगभग ₹200-300 तक हो जाता है, क्योंकि बहुत सी चीज़ें घर के बगीचे या खेत से ही मिल जाती हैं। एक बात विशेष रूप से ध्यान रखें — जिउतिया का धागा हमेशा 'मंत्रित' होना चाहिए, इसलिए या तो पंडित जी से बनवाएँ या स्वयं स्नान कर के मंत्र पढ़ते हुए तैयार करें।

✦ मंत्र, स्तोत्र और कथा-पाठ

व्रत के दौरान सबसे प्रमुख पाठ है 'जीमूतवाहन कथा' का श्रवण। इसके अलावा संकल्प के समय यह मंत्र पढ़ा जाता है — 'ॐ जीमूतवाहनाय विद्महे गरुडवाहनाय धीमहि तन्नो जीमूतः प्रचोदयात्।' यह गायत्री-छंद में रचित मंत्र पूजा के तीनों संध्या-कालों में पढ़ा जाता है। साथ ही 'पुत्र-रक्षा स्तोत्र' का पाठ भी होता है, जिसकी पहली पंक्ति है — 'जीमूतवाहन-धन्योऽसि त्वं पुत्राणां रक्षको हरे।'

दीप-प्रज्वलन के समय 'दीप-दर्शन-मंत्र' — 'शुभं करोति कल्याणं आरोग्यं धन-संपदाम्' का पाठ किया जाता है, हालाँकि यह विशेष रूप से जितिया से नहीं जुड़ा, सामान्य पूजा का अंग है। मिथिला और भोजपुर क्षेत्र में महिलाएँ लोक-गीत भी गाती हैं — 'जिउतिया के व्रत में, जीउ रहे ललन हमार' जैसे भावपूर्ण गीत, जो स्थानीय भाषा में मातृत्व के तप का गायन हैं। ये गीत किसी शास्त्र में नहीं हैं, पर लोक-परंपरा में सदियों से चले आ रहे हैं।

कथा-पाठ के बाद आरती में 'जय जीमूतवाहन देवा' की पंक्तियाँ गाई जाती हैं। कई परिवारों में आज-कल यूट्यूब पर उपलब्ध पंडित-जी द्वारा रिकॉर्डेड कथा भी चलाई जाती है, जो स्वीकार्य है — पर शास्त्र के अनुसार कथा का 'सस्वर पाठ' स्वयं या परिवार के पुरुष-सदस्य द्वारा करना अधिक फलप्रद माना गया है। एक बात ध्यान देने योग्य है — कथा सुनते समय व्रती को ऊँघना या अन्य काम में लगना वर्जित है।

✦ क्षेत्रीय विविधताएँ — मिथिला, भोजपुर, बंगाल, नेपाल

जितिया व्रत का सबसे विस्तृत और कठोर रूप मिथिला और भोजपुर क्षेत्र में देखने को मिलता है, जहाँ यह 'जिउतिया' या 'जितिया' के नाम से प्रसिद्ध है। मिथिला में सप्तमी के दिन 'ओठगन' की विधि होती है — जिसमें व्रती माँ रात को सोने से पहले आख़िरी बार पानी पीती है। भोजपुर में 'सरगही' की अवधारणा भी प्रचलित है, जहाँ ब्रह्म-मुहूर्त में थोड़ा फलाहार करने का विधान कुछ परिवारों में है, हालाँकि कट्टर परंपरावादी इसे स्वीकार नहीं करते।

नेपाल के तराई क्षेत्र में, विशेषकर जनकपुर के आसपास, इस व्रत को 'जितिया पर्व' कहते हैं और यह वहाँ का राष्ट्रीय-स्तरीय त्योहार है। नेपाली परंपरा में जिउतिया धागे के साथ-साथ 'सेलरोटी' नामक विशेष पकवान भी प्रसाद में चढ़ाया जाता है। बंगाल में यह व्रत 'जिमूतबाहन ब्रत' के नाम से जाना जाता है, और वहाँ की महिलाएँ 'जिमूतबाहन पाँचाली' का पाठ करती हैं, जो बंगला में लिखी काव्यमय कथा है।

दक्षिण भारत में यह व्रत उतना प्रचलित नहीं, परंतु तमिल नाडु में इसी आशय का 'पुत्रदा एकादशी' और आंध्र में 'पुत्रसंतान व्रत' इसके समानांतर माने जा सकते हैं। महाराष्ट्र में 'पिठोरी अमावस्या' पर माताएँ पुत्रों के लिए व्रत रखती हैं, जो जितिया से मिलता-जुलता है पर तिथि और विधि भिन्न है। कुछ आचार्य मानते हैं कि ये सभी व्रत एक ही 'मातृ-तप' की क्षेत्रीय अभिव्यक्तियाँ हैं, जबकि दक्षिण-भारतीय परंपरा इन्हें स्वतंत्र अनुष्ठान मानती है।

एक रोचक तथ्य — झारखंड के संथाल-परगना क्षेत्र में आदिवासी परिवार भी इस व्रत को अपनी 'सरना' परंपरा में ढालकर मनाते हैं, जहाँ जीमूतवाहन की जगह स्थानीय वन-देवता 'जाहेर एरा' की पूजा की जाती है। यह भारतीय धार्मिक-समन्वय का अद्भुत उदाहरण है।

✦ आधुनिक चुनौतियाँ — कामकाजी माताओं के लिए

आज की कामकाजी माँ के लिए जितिया रखना एक बड़ी चुनौती है — चौबीस घंटे का निर्जला व्रत और साथ ही ऑफिस, बच्चों की पढ़ाई, घर की जिम्मेदारियाँ। शास्त्र में स्वास्थ्य-संबंधी छूट का प्रावधान है — गर्भवती महिलाएँ, मधुमेह की रोगी, उच्च-रक्तचाप वाली माताएँ, और जो माताएँ नर्सिंग कर रही हैं — ये सभी 'फलाहार व्रत' रख सकती हैं। इसमें फल, दूध, और जल का सेवन वर्जित नहीं है। कई आधुनिक पंडित-जी इस छूट को सहजता से स्वीकार करते हैं।

एक और चुनौती है शहरी जीवन में पूजा-सामग्री की उपलब्धता। मेट्रो शहरों में मरुआ का आटा, नोनिया साग, या असली कुश आसन ढूँढना मुश्किल है। ऐसे में ऑनलाइन पूजा-सामग्री विक्रेताओं से 'जितिया पूजा किट' खरीदा जा सकता है, जो ₹500-1000 में पूरी सामग्री के साथ उपलब्ध है। एक व्यावहारिक उपाय — अपने गाँव-घर से एक-दो दिन पहले सामग्री मँगवा लें, या परिवार की किसी बुजुर्ग महिला से मार्गदर्शन लें।

कोविड के बाद से कई परिवारों ने 'वर्चुअल जितिया' की परंपरा शुरू की है, जहाँ परिवार की सभी महिलाएँ — चाहे वे अमेरिका में हों या ऑस्ट्रेलिया में — एक साथ वीडियो-कॉल पर कथा सुनती हैं और एक-दूसरे को आशीर्वाद देती हैं। यह आधुनिक टेक्नोलॉजी और प्राचीन भक्ति का सुंदर संगम है। पर ध्यान रहे — व्रत का संकल्प और पूजा व्यक्तिगत है, सामूहिकता केवल भावनात्मक सहयोग है।

✦ व्रत का आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक महत्व

जितिया केवल एक धार्मिक अनुष्ठान नहीं — यह माँ-संतान के बीच एक अदृश्य ऊर्जा-संबंध को सक्रिय करने का साधन है। आयुर्वेद और योग दोनों मानते हैं कि चौबीस घंटे का निर्जला उपवास शरीर में 'ऑटोफ़ेजी' (autophagy) की प्रक्रिया शुरू करता है, जिससे शरीर की कोशिकाएँ स्वयं की सफाई करती हैं। साथ ही मानसिक स्तर पर यह व्रत संकल्प-शक्ति को सुदृढ़ करता है — एक माँ जो अपने पुत्र के लिए चौबीस घंटे प्यास सह सकती है, वह जीवन में किसी भी कठिनाई का सामना कर सकती है।

हम जब इस पर्व की चर्चा करते हैं, तो हमें ध्यान देना चाहिए कि यह 'पुत्र-केंद्रित' होते हुए भी मूलतः 'मातृत्व-केंद्रित' है। आज की प्रगतिशील व्याख्या में अनेक परिवार पुत्र और पुत्री दोनों के लिए यह व्रत रखते हैं — जो उचित है। शास्त्र की मूल भावना 'संतान-रक्षा' है, और संतान का लिंग द्वितीयक है। कुछ आधुनिक आचार्य भी इस व्याख्या का समर्थन करते हैं।

इस व्रत का सबसे गूढ़ अर्थ है — 'त्याग ही प्रेम का प्रमाण है'। जीमूतवाहन ने एक अनजान नाग-पुत्र के लिए अपनी जान दी, और वही त्याग आज माँ अपने पुत्र के लिए दोहराती है। यह व्रत हमें सिखाता है कि सच्चा प्रेम सुविधा में नहीं, असुविधा सहने में है। शायद इसीलिए, जब जितिया वाली अम्मा सूखे होंठों से अपने बेटे को आशीर्वाद देती है, तो उस आशीर्वाद में एक अद्वितीय शक्ति होती है — जो किसी मंत्र-तंत्र से अधिक प्रभावशाली है।

📊जितिया पूजा-सामग्री सूची और अनुमानित लागत

📊क्षेत्रीय नाम और विशिष्टताएँ

✦ अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न